EL Rincón de Yanka: 2015

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jueves, 31 de diciembre de 2015

EL NEOPAGANISMO ESPIRITUALISTA Y DESENCARNADO



EL NEOPAGANISMO EN EUROPA


El Neopaganismo es el conjunto de movimientos espiritualistas modernos inspirados en diversas formas de seudoreligiosidad politeísta anteriores al cristianismo, a menudo emparejado con una interpretación religiosa de la ecología moderna. Este movimiento puede dividirse en cuatro grandes ámbitos: la brujería tradicional, la wicca y tradiciones derivadas, los sincretismos y, finalmente, diversos tipos de reconstruccionismo neopagano.

Con frecuencia los medios de comunicación nos cuentan noticias que cada vez sorprenden menos sobre la presencia y acción de los cultos neopaganos en diversos países occidentales. Algunos pueden pensar que se trata de fenómenos anecdóticos y en ocasiones hasta estrafalarios, cuya importancia es magnificada por los altavoces mediáticos.

Pero el fenómeno va más allá de episodios sueltos, celebraciones de solsticios y reivindicaciones de grupos muy minoritarios. El neopaganismo es bien aceptado y mirado con simpatía porque hay un clima pagano muy generalizado tanto en España como en el resto de Europa. Por eso conviene rescatar un libro que hace más de una década alertó de este desafío y lo analizó de forma brillante desde la perspectiva de la fe cristiana y de la teología pastoral, y que no ha sido suficientemente utilizado ni valorado.

Se trata de España, entre cristianismo y paganismo, escrito por Eloy Bueno de la Fuente (catedrático en la Facultad de Teología del Norte de España, sede de Burgos) y publicado en 2002. Intentaré sintetizar aquí, con citas de la obra, lo fundamental del pensamiento del autor en cuanto a la realidad del paganismo en la actualidad. Si en el momento de su publicación fue un diagnóstico muy lúcido de la situación, sigue siéndolo hoy, lo que prueba su acierto.

¿A qué nos referimos con “pagano”?

Dice Eloy Bueno que el término “pagano” no puede utilizarse de forma peyorativa ni condenatoria. Un pagano es, para un cristiano, “hermano nuestro e hijo de Dios”, aunque, como es natural en la comprensión cristiana, esté llamado a acoger la revelación de Dios en Cristo y su salvación. El autor habla de un “tipo de hombre pagano que se está modelando”. Y dice que “este paganismo debe ser reconocido como tal y designado con ese nombre”.

El teólogo detalla las coordenadas socioculturales que hacen hablar de un nuevo paradigma pagano: el nuevo ritmo del tiempo (el concepto de fiesta, la importancia de la noche, el consumo y el culto al cuerpo), una moral espontánea sin pecado ni responsabilidad, una experiencia religiosa de márgenes fluidos (sectas, Nueva Era, nacionalismos y deporte, esoterismo, la naturaleza y la reivindicación del politeísmo), la nueva mitología de celebraciones rituales (con la preponderancia de solsticios y carnavales, por ejemplo) y la recuperación de elementos precristianos (ya sean culturales, festivos, musicales, arquitectónicos, lingüísticos, etc.).

El paganismo es “la religiosidad de los estadios más arcaicos de la evolución del ser humano y de los estratos más profundos de la psicología humana”. Y su definición sería la siguiente: “la religión del hombre natural, del hombre que vive según la lógica de la espontaneidad natural”. Por ello, subraya, “el gran adversario del cristianismo ha sido siempre (y lo seguirá siendo) el paganismo. El cristianismo tendrá que identificarse precisamente frente a lo pagano, no frente a lo profano”.

¿Cuál es la situación actual? Para el autor, “lo novedoso consiste en la pujanza con la que en la actualidad los valores paganos se van imponiendo y la convicción con la que pretende sustituir o reemplazar la visión cristiana de la vida”. Ya en 1964 Jean Daniélou advertía: “el problema de mañana no es el problema del ateísmo, es el de un nuevo paganismo que se está buscando a sí mismo… El paganismo de mañana es la problemática religiosa del hombre moderno. Es a esta problemática a la que la Iglesia debe 
responder”. Lo veremos a continuación.

Más allá de la secularización y del ateísmo

La tesis central del libro la resume así el autor al comienzo: “la descristianización de la sociedad española y el debilitamiento del tejido eclesial no se deben simplemente al proceso moderno de secularización, sino que va acompañado de la irrupción de un paganismo que se afirma y se propone como alternativa al cristianismo”. Por ello “el paganismo emergente debe ser considerado como auténtica religión, en la que muchos contemporáneos celebran y ritualizan el ritmo y las experiencias de su vida. El paganismo ni es irreligioso ni es ateo ni excluye la experiencia de lo divino o de lo sagrado”.

Nos encontramos en un momento de encrucijada. Lo que pueden parecer a muchos simples hechos anecdóticos, según el autor “son síntomas de una realidad más amplia y profunda”. Y precisamente “son las generaciones más jóvenes las que más fácilmente se dejan seducir por la alternativa pagana”, como se puede constatar sin mucho esfuerzo. “Y si el Dios cristiano abandona Europa ¿qué otra cosa queda que el encuentro con el paganismo?”, se pregunta. Y por eso subraya: “la ausencia de Dios en Europa deja un espacio vacío en el que no habrá una mera ausencia”.

Eloy Bueno habla de “efervescencia del paganismo”. En su análisis explica que “el protagonista que hace su irrupción como alternativa al cristianismo es por tanto la religión pagana. Todavía se encuentra en efervescencia; aún no ha mostrado su verdadero contenido, aún no ha estallado en toda su intensidad, pero se encuentra ya presente de modo activo y eficaz. Más aún: es una auténtica fascinación para una gran parte de la población que vive en el vacío cristiano”.

Los nuevos dogmas del paganismo

El rasgo fundamental es que el paganismo ensalza “la fuerza de lo sagrado, que todo lo envuelve y lo penetra”. Además, se trata de una religión de la naturaleza, entendida ésta como algo eterno, no creado. Tampoco hay encarnación ni resurrección, los dogmas fundamentales de la fe cristiana. Es una celebración de la vida, en la que todo forma parte de lo mismo, y así “la celebración pagana puede concebirse y plantearse como una auténtica danza cósmica en la que todos y cada uno de los seres son actores”. El ser humano debe entenderse como naturaleza y como vida, y por ello “la única revelación posible es el desenvolvimiento de las dimensiones profundas de la naturaleza”. La moral se basa en el respeto y no se aceptan normas externas.

Y, por supuesto, se proclama el politeísmo, ya que “lo divino se manifiesta de modos múltiples” y así la experiencia de creer se convierte en algo creativo y enormemente flexible, en clave relativista y de tolerancia suma: “ningún pagano moderno afirmará que su camino es el único modo de revelación de la divinidad… el pagano admite que todas las divinidades son expresiones simbólicas y concreciones provisionales de la misma Vida que vincula a todos los hombres y que hace posibles todas las religiones”.

Una presencia cultural aplastante

El resultado concreto de estas doctrinas en la existencia de las personas es sumamente oscuro: el hombre pagano se convierte en “un ser trágico abandonado en la Vida”. Así concluye Eloy Bueno el análisis de la narrativa española actual, en cuyas novelas más representativas encuentra “personajes que han abandonado el ámbito vital del cristianismo y de la Iglesia”. Así, va repasando diversos rasgos: una soledad universal, la carencia de identidad, el escape de la frivolidad, lo fatal del destino, el sexo en lugar del amor, la muerte del yo, etc.

En el paganismo, “el hombre sin identidad queda convertido en un ser anónimo, sin rostro y sin nombre… todos los seres humanos son intercambiables. Aquí encontramos el punto más descarnado e insensible de ese paganismo del que venimos hablando. No sólo Dios deja de existir o queda convertido en una fuerza impersonal; el hombre mismo es tan sólo un instrumento”.

En algunas propuestas morales de las llamadas “éticas sin religión” encontramos precisamente una aspiración a recuperar el paganismo precristiano, en una especie de rebelión prometeica sobre todo contra el Dios cristiano y que llevaría a una mayor confianza en la bondad natural del hombre. En el fondo, se ensalza la vida humana y se ve a Dios como un adversario, un enemigo de la felicidad del hombre. Y es significativo que, según el análisis de Eloy Bueno, a pesar de la pluralidad de lo pagano, “la actitud anticristiana es el lazo que con más eficacia vincula a todas estas formas de paganismo”.

La alternativa: el dios Dionisio o Cristo

Eloy Bueno termina su obra describiendo el paganismo que considera más consciente y confesante: el dionisíaco, el que reivindica al antiguo dios Dionisio (Diônysos), y “donde se pueden percibir las formas de una religión universal”. El politeísmo de la cultura actual es, para el autor, “una pluralidad de dioses, de los cuales Dionisio es sin duda el principal, porque es el más prometedor”. Y este paganismo rechaza automáticamente a Jesús, el Dios crucificado.

Todo esto hay que entenderlo en la contraposición que hizo Nietzsche entre Dionisio y Cristo. Se le pone al hombre actual ante la encrucijada: o Dionisio o Cristo, o el placer de la vida o la negación de la vida. Tras proclamar la muerte de Dios (y la muerte de cualquier otro principio que quiera ponerse en su lugar como algo absoluto), el hombre cae en el nihilismo, en una existencia sin principios, más allá del bien y del mal. Por ello se establece “la religión nueva de Dionisio”, un modo nuevo de religión: “el hombre puede reencontrarse con la energía de la vida mediante el olvido de sí, mediante el delirio de la fiesta, la danza frenética, el éxtasis de la borrachera, el exceso de las sensaciones”.

Se trata del dios de la alegría, el dios de la fiesta, el dios del disfrute sin fin. Y es la alternativa que se ofrece al cristianismo, de forma directa, tal como descubre Eloy Bueno en un elenco de novelas contemporáneas. Frente a veinte siglos de imposición de la fe cristiana, que habría sacralizado el dolor y habría difundido la aceptación del sufrimiento como voluntad de Dios, esta nueva religión ensalza al hombre para que viva feliz, más allá de los tabúes, y reduciendo todo a naturaleza y sexo.

¿Cuál debe ser la respuesta de la Iglesia?

La Iglesia debe ser consciente del contexto en el que vive y de las personas a las que quiere anunciar el evangelio, sin quedarse en planteamientos teóricos. Según explica Eloy Bueno, “al hablar de paganismo estamos hablando de uno de los signos de nuestro tiempo que debe ser discernido para que cada cristiano y cada comunidad eclesial se sitúen en estado de misión: el testimonio cristiano no va ya dirigido a una sociedad que se descristianiza, sino que ha de levantarse en medio de un contexto que va palpitando al ritmo de la savia pagana”.

¿Qué desafío pastoral presenta todo esto? ¿Qué puede hacer la Iglesia? 
Según el autor, “la fe cristiana debe redescubrir permanentemente su originalidad” y subrayar el centro de su anuncio, dejando lo accesorio y lo histórico. Además, la Iglesia deberá hacer autocrítica aprendiendo de la crítica pagana y viendo la parte de responsabilidad que tenga en esta efervescencia neopagana.
Y, sobre todo, “la Iglesia en su conjunto debe ante todo reapropiarse la doctrina de la salvación genuinamente cristiana, pues sólo desde ahí podrá plantear su propia alternativa a los lados más oscuros del paganismo actual”. Hay que aprender de la historia del cristianismo, sobre todo de lo que pasó entre los siglos II y IV, cuando la Iglesia tuvo que salir adelante en un ambiente pagano adverso. Siguiendo la analogía, “si el cristianismo no es lo obvio ni algo que hay que dar por supuesto, la fe cristiana debe ser vivida como una provocación, como una alternativa”.




miércoles, 30 de diciembre de 2015

LOS ANALFABETOS DE HOY: LA NUEVA CLASE SOCIAL DOMINANTE Y DOMINADA



“Siempre ha habido analfabetos, pero la incultura y la ignorancia se habían vivido como una vergüenza. Nunca como ahora la gente había presumido de no haberse leído un puto libro en su jodida vida, de no importarle nada que pueda oler levemente a cultura o que exija una inteligencia mínimamente superior a la de un primate.


Los analfabetos de hoy son los peores, porque, en la mayoría de los casos, han tenido acceso a la educación, saben leer y escribir, pero no ejercen. 
Cada día son más, y cada día el mercado los cuida más, y piensan más en ellos. 

La televisión cada vez se hace a su medida... Todo es superficial, frívolo, elemental, primario para que ellos puedan entenderlo y digerirlo. Esos son socialmente la nueva clase dominante aunque siempre será la clase dominada, precisamente por su analfabetismo y su incultura. La que impone su falta de gusto y sus morbosas reglas. 

Y así nos va... 
A los que no nos conformamos con tan poco, a los que aspiramos a un poco más de profundidad. Un poquito más, hombre; un poquito más...". 

Jesús Quintero




¡Cuánta razón hay en este monólogo de Jesús Quintero! Es lo que yo llamo la "ignorancia consentida" porque se busca el disfrute, el sibaritismo, el hedonismo... en esta sociedad consumista y permisiva en la que se busca una "felicidad de calderilla", "felicidad de garrafa"... Sobre este asunto, compuse un poema (un sonetillo) , que pongo a continuación: 


EL DESPOTISMO ILETRADO 
 (SONETILLO) 

La masa, que ama la mesa 
más que la misa o la musa, 
siempre presenta una excusa 
para huir de letra impresa. 

Por ser de las prisas presa, 
ya es tan lasa, 
tan ilusa que, por pereza, 
rehúsa entrar en libresca empresa. 

Vive al consumo sumisa, 
envuelta en falaz euforia 
que a la lectura es remisa. 

Y, en su vital trayectoria, 
va tan presa de la prisa 
como un borrico de noria. 

Wenceslao Mohedas Ramos







martes, 29 de diciembre de 2015

ESPAÑA, TIERRA DE COBARDES Y DE ESTÚPIDOS





Hay muchas razones para llamar a España "tierra de cobardes": su pasividad ante el abuso de poder, su silencio ante la corrupción, su indiferencia ante la vileza de la política, su indolencia ante la injusticia, su falta de rebeldía..., pero pocas son tan humillantes como la vigencia del "Vivan las cadenas", una frase que refleja la tendencia de los españoles a votar en las urnas a sus verdugos. 

Del análisis sosegado, frío y distante de las elecciones del 20 de diciembre surgen conclusiones muy tristes, la principal de las cuales es que los españoles han sido cobardes y tal vez suicidas al apoyar con su voto a verdugos y saqueadores. 

Los españoles han desaprovechado de nuevo la cita electoral para forzar el cambio que el país necesita y ni siquiera han sido capaces de acabar con el bipartidismo, que sale herido de las urnas, pero conservando su hegemonía. Cuando era lógico pensar que los viejos partidos iban a ser duramente castigados y que el mismo sistema, incapaz de regenerarse, iba a ser fustigado con millones de votos en blanco de protesta, nulos y abstenciones, eso no ha ocurrido y, contrariamente a lo esperado, una marea de millones de votos ha vuelto a reforzar un sistema que ha demostrado ser corrupto, que abusa del poder, que carece de la necesaria separación de los poderes, donde la ley no es igual para todos, donde los valores son aplastados y que cada día se aleja mas de la verdadera democracia. 

En muchos países extranjeros es evidente que los medios de comunicación y la gente se sorprenden de que los españoles, orgullosos y bravos en el pasado, aguanten tantos abusos y errores a su clase dirigente y no comprenden cómo un pueblo al que le han degradado la democracia, le controlan la Justicia y que ha sido engañado, saqueado, estafado, desarmado de valores y mal gobernado puede permanecer sin reacción, sometido a una clase política plagada de privilegios, intocable, corrupta y muchas veces ajena al bien común. 

Las encuestas daban por herido de muerte al bipartidismo en las elecciones del 20 de diciembre, pero el resultado no refleja eso sino una simple caída fácilmente recuperable del PP y del PSOE, los dos partidos culpables de los actuales dramas de España, sobre todo de la corrupción, de la injusticia y del desempleo y el avance de la pobreza. 

Una semana antes de la cita en las urnas, las encuestas daban a Ciudadanos unas perspectivas de votos que casi desbancaban al PP del primer puesto, pero el partido de Albert Rivera terminó consiguiendo sólo 40 escaños, un resultado decepcionante para quien se veía como fuerza líder de la política española. 

Casi lo mismo ocurría con Podemos, que al final no consiguió desbancar al PSOE como líder de la izquierda. 

El ciudadano ha sido despojado de casi todo su poder e influencia por el sistema, en el que todo el poder reside ya en los partidos. Por eso es una partitocracia y no una democracia. El único poder que le queda al ciudadano es el de la protesta y, sobre todo, el de la protesta cuando se abren las urnas. En buena lógica, en un país diezmado por el desempleo, el avance de la pobreza y la desigualdad, los ciudadanos deberían haber castigado con fuerza y desterrado a los partidos culpables de la decadencia y la injusticia, pero no ha sido así y España ha seguido votando a sus verdugos. 

Aunque las expectativas de los partidos no se han cumplido y todos tienen razones para sentirse relativamente castigados, los líderes políticos han salido de la prueba de las urnas igual de arrogantes, sin un atisbo de cambio, declarándose vencedores y sin disposición alguna a pactar y adoptar las medidas que el país necesita para salir a flote.

En términos generales, la jornada del 20 de diciembre ha demostrado que el sistema, a pesar de sus abusos, injusticias y fracasos y de haberse alejado de la democracia y la decencia, está fuerte, es incapaz de regenerarse y sigue gozando de un amplio apoyo popular. 

Al parecer, los que soñamos con un mundo mejor y una política mas digna y decente somos pocos y nos quedan muchos años de lucha y sufrimiento.







INDECENTES DE ARTURO PÉREZ-REVERTE


INDECENTES
Arturo Pérez-Reverte

Me gustaría transmitirle al Gobierno pasado, al actual, y al que puede venir lo siguiente:

TENGAN LA VERGÜENZA de hacer un plan para que la Banca devuelva al erario público los miles de millones de euros que Vds. les han dado para aumentar los beneficios de sus accionistas y directivos

PONGAN COTO a los desmanes de las empresas de telefonía y de ADSL que ofrecen los servicios más caros de Europa y de peor calidad.

ELIMINEN la duplicidad de muchas Administraciones Públicas, suprimiendo organismos innecesarios, reasignado a los funcionarios de carrera y acabando con los cargos, asesores de confianza y otros puestos nombrados a dedo que, pese a ser innecesarios en su mayor parte, son los que cobran los sueldazos en las Administraciones Públicas y su teórica función puede ser desempeñada de forma más cualificada por muchos funcionarios públicos titulados y que lamentablemente están infrautilizados.

HAGAN que los políticos corruptos de sus partidos devuelvan el dinero equivalente a los perjuicios que han causado al erario público con su mala gestión o/y sus fechorías, y endurezcan el Código Penal con procedimientos judiciales más rápidos y con castigos ejemplares para ellos.

INDECENTE, es que el salario mínimo de un trabajador sea de 624 €/mes y el de un diputado de 3.996, pudiendo llegar, con dietas y otras prebendas, a 6.500 €/mes. Y bastantes más por diferentes motivos que se le pueden agregar.

INDECENTE, es que un profesor, un maestro, un catedrático de universidad o un cirujano de la sanidad pública, ganen menos que el concejal de festejos de un ayuntamiento de tercera.

INDECENTE, es que los políticos se suban sus retribuciones en el porcentaje que les apetezca (siempre por unanimidad, por supuesto, y al inicio de la legislatura).

INDECENTE, es que un ciudadano tenga que cotizar 35/40 años para percibir una jubilación y a los diputados les baste sólo con siete, y que los miembros del gobierno, para cobrar la pensión máxima, sólo necesiten jurar el cargo.

INDECENTE, es que los diputados sean los únicos trabajadores (¿?) de este país que están exentos de tributar un tercio de su sueldo del IRPF.

INDECENTE, es colocar en la administración a miles de asesores = (léase amigotes con sueldos que ya desearían los técnicos más cualificados)

INDECENTE, es el ingente dinero destinado a sostener a los partidos y sindicatos pesebreros, aprobados por los mismos políticos que viven de ellos.

INDECENTE, es que a un político no se le exija superar una mínima prueba de capacidad para ejercer su cargo (ni cultural ni intelectual).

INDECENTE, es el coste que representa para los ciudadanos sus comidas, coches oficiales, chóferes, viajes (siempre en gran clase) y tarjetas de crédito por doquier.

INDECENTE, No es que no se congelen el sueldo sus señorías, sino que NO se lo bajen.

INDECENTE, es que sus señorías tengan seis meses de vacaciones al año.

INDECENTE, es que ministros, secretarios de estado y altos cargos de la política, cuando cesan, son los únicos ciudadanos de este país que pueden legalmente percibir dos salarios del ERARIO PÚBLICO.

Y que sea cuál sea el color del gobierno, todos los políticos se benefician de este moderno “derecho de pernada” mientras no se cambien las leyes que lo regula.

¿Y quiénes las cambiarán? ¿Ellos mismos? Já.




lunes, 28 de diciembre de 2015

LA VIGENCIA DE LA VISIÓN DE VENEZUELA DE RENNY OTTOLINA



(Renny) Renaldo José Ottolina Pinto (Valencia, Venezuela, 11 de diciembre de 1928 - Caracas, 16 de marzo de 1978), conocido como "Renny Ottolina", fue un periodista, narrador, animador de programas de televisión y radio, publicista, corredor de autos de carrera y político venezolano.

Desde el programa diario a las 12 del mediodía "El Show de Renny" hasta el de los domingos el especial "Renny Presenta" la mayoría de los televidentes venezolanos sintonizaban los programas de Renny Ottolina para aprender, entretenerse y divertirse.

Varias dificultades enfrentó el animador y productor en su carrera saliendo airoso de cada una de ellas: si un programa le era cancelado, o una televisora le cerraba las puertas, pero el hecho de saber que su hija Rhona no volvería a caminar a raíz de un accidente, así como la muerte temprana de su único hijo, Ronny, le resultaron insalvables, y le agobiaron por el resto de sus días.

El amor a su patria lo llevó a presentar "micros" de información y concientización para enseñar a ser mejores ciudadanos. Con su último programa, "Venezuela despierta", Renny lograba penetrar a su público emitiendo un llamado ante la corrupción administrativa y las falacias de los políticos, que desangraban al país malgastando el tesoro nacional.

Renny Ottolina se atrevió a usar el género de los programas matutinos de variedades, capaz de conducir un programa donde se mezclaban los elementos más disímiles, manteniendo armonía. Le interesaba deslumbrar sólo con los artistas consolidados, magnificados por la soltura del animador, muy alejado del estilo de presentadores muy populares de su época, como los fallecidos Víctor Saume, Alfredo Ledezma, Musiu Lacavalerie o Henry Altuve. Estaba siempre muy al tanto de los avances del mundo, se tomaba años sabáticos para aprender las nuevas tendencias en Europa y poder traer lo mejor a Venezuela.

El jurista venezolano Nelson Chitty La Roche, al escribir sobre Ottolina, señaló en una oportunidad que "Son muchos los expertos que advierten el retroceso de la televisión venezolana. No podemos olvidar que Renny Ottolina, hombre de televisión, toda la vida entregado a ese medio, ya lo había apuntado hace muchísimos años. Con una programación con la que se tiene en la actualidad, es difícil que los niños se hagan los ciudadanos que requerimos mañana".

El animador recibió por su labor condecoraciones, reconocimientos y premios nacionales e internacionales, hasta que los ejecutivos de los canales televisivos le cerraron las puertas, dada su elevada cotización como animador y productor. Finalmente, decidió incursionar en el campo de la política labor en la que encontraría la muerte el 16 de marzo de 1978 mientras viajaba a una reunión de empresarios que iba a realizarse en Porlamar, Isla de Margarita, la avioneta Cessna 310 piloteada por el abogado y piloto aéreo Carlos Olavarría y en donde viajaban además su Jefe de Campaña Ciro Medina, Luis Duque y César Oropeza, se estrella en las inmediaciones del Pico Naiguatá incidente en el cual fallecieron todos los ocupantes de la misma. Las autoridades tardaron una semana en localizar los cadáveres, ya que se pensó que la avioneta se había estrellado en el mar.

Las Frases Mas populares de Renny ottolina:

"El país es medible. La patria es del tamaño del corazón de quien la quiere".

"Venezuela con todo su hierro y todo su petróleo, nunca valdrá más que sus habitantes".

"El ser humano tiene una tendencia natural hacia lo mejor"
"Sólo aprendiendo y trabajando podremos salir de abajo porque (...) no conozco otra manera".

"Hay que estimular en el venezolano que solamente a través de la preparación y el trabajo es que se puede progresar".

"Solamente el que se prepara y trabaja sale de abajo (...) y se debe estimular ese deseo en el venezolano".

"A mí no me gusta igualar hacia abajo, quiero igualar hacia arriba".

"En la medida en que eliminas tus sentimientos te deshumanizaste, dejaste de ser auténtico y eres inconfiable".

"Una persona vale por sus conocimientos.. ...y por su competencia, y estamos en un país donde esto está siendo desconocido".

"Yo quiero los votos de la gente que cumple con la ley y le gusta el orden en el país".

"Un país que no logre que sus habitantes tengan un propósito común a largo plazo jamás llegará a ser una gran nación".
"Un país que no tenga metas a largo plazo no llega a ninguna parte".

"Estamos en guerra contra el atraso, contra la ignorancia y contra la flojera.".

"Yo, como venezolano, detesto ser del tercer mundo. Yo no quiero ser del tercer mundo. Yo quiero ser de un país en desarrollo".

"¿Cómo componemos Venezuela? ¡Haciendo todo al revés de como se está haciendo en este momento!".

"¿Cómo mejoramos a tanta gente que necesita ayuda? Enseñándolos a ayudarse a sí mismos. Es un problema de cambio de actitud".

”Un país se hace buscando cambios de actitud, cambios en los esquemas mentales”.

"A la extrema izquierda le interesa subvertir el orden actual para ellos implantar el suyo más adelante”.

" Creo firme y ciegamente que Venezuela nació para ser Líder y decir cual es la senda no para seguir otras".

"... "Las circunstancias están dadas para que Venezuela de un gran paso hacia adelante, ese gran paso no sera dado sino en la medida en que tengamos conciencia de nosotros mismos como país y en la medida en que acudamos a nuestra historia para saber de donde venimos y sintamos un apoyo para saber hacia donde nos vamos a proyectar".

“Yo llegue a ser número uno por mis méritos, no por un carné”
“El Gobierno no decidió si yo servía en televisión, lo decidió el país juzgando mi trabajo”.

“Considero que los chinos mientras estén en el sistema en el que están, son mis enemigos naturales como venezolano, yo soy anticomunista”.

“El problema no es el cambio de estructuras, las estructuras tienen que seguir siendo iguales, porque a la extrema izquierda le interesa subvertir el orden actual para ellos implantar el suyo más adelante”.

“Cuando estemos en manos del Estado habremos perdido la libertad de competencia, de escogencia entre canales, y con toda probabilidad habremos perdido la libertad de expresión; como es lógico pensar por cuanto ningún gobierno en su sano juicio va a permitir que se use un medio por él directamente controlado para que se le hagan críticas que podrían ser acerbas si así lo ameritase la situación de tal gobierno. ¿De quien será la culpa? De quienes hoy en día pagan y administran la industria de la televisión venezolana”.





domingo, 27 de diciembre de 2015

VILLANCICO DEL LLANTO REDENTOR Y SANTA LA NOCHE (CORO SANTA BÁRBARA DEL ZULIA)




VILLANCICO DEL LLANTO REDENTOR
Francisco Luis Bernárdez



En el profundo silencio, 
en la inmensa oscuridad,
un niño recién nacido
llora con voz celestial,
para anunciar a los vientos
a las estrellas y al mar
que viene a pagar la deuda
contraída por Adán. 

Llora el niño y con su llanto
pagando la deuda irá.

Tan desmesurada es ella,
tan fuera de lo normal,
que sólo un ser infinito
la podría solventar;
un ser como el ser que acaba
de nacer en Navidad
para devolver al mundo
la vida y la libertad. 

Llora el niño y con su llanto
la deuda pagando va.

Considerando el exceso
de nuestra necesidad,
Dios baja de su poder
a nuestra debilidad,
y con su llanto comienza
la tarea de pagar
por quienes no lo quisimos
reconocer ni escuchar. 

Llora el niño y con su llanto
saldando la deuda está. 

La sangre que por nosotros
en Pascua derramará
se anticipa en este llanto
que oímos en Navidad:
llanto que brota en el tiempo
para que la humanidad
merezca ser algún día
feliz en la eternidad. 

Llora el niño y con su llanto
la deuda cancelará. 


SANTA LA NOCHE - CORO SANTA BÁRBARA DEL ZULIA



sábado, 26 de diciembre de 2015

HOY NO HE BEBIDO - 12 PASOS Y TRADICIONES DE ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS (A.A)


Su labor fue crucial para que, a día de hoy, más de 3 millones de personas hayan sido rescatadas


Cerca de cumplir 88 años, Alcohólicos Anónimos (A.A) es una de las organizaciones asistenciales más conocidas y exitosas del mundo con presencia en 168 países. Durante estas nueve décadas, más de 3 millones de personas se han recuperado de su adicción al alcoholismo, considerada por muchos como una enfermedad incurable.

Dos alcohólicos, Bill W -William Griffith Wilson-, un corredor de bolsa de Nueva York, y el Dr. Bob S -Robert Holbrook Smith-, un cirujano de Akron, fueron los responsables iniciales de esta iniciativa (según los archivos de A.A) tras una primera reunión en 1935. También contaron con una incipiente ayuda del clérigo episcopaliano Samuel Shoemaker. Sin embargo, la agrupación no terminó de despegar en esos primeros años.

Todo cambió a partir de 1939 cuando un sacerdote en gran parte olvidado, Ed Dowling, conoció Alcohólicos Anónimos… y decidió ayudar.

Mediano, "gordito" y con la nariz chata

El padre Ed Dowling nació en St. Louis (Misuri) en 1898, en el seno de una familia de inmigrantes irlandeses que acabó prosperando y accediendo a relevantes puestos locales, propiedades y tierras. Era el mayor de cinco hermanos.
Los archivos de Alcohólicos Anónimos le recuerdan como un joven "de mediana estatura, gordito y con una nariz chata que le valió el apodo de `puggy´". Tras graduarse en una escuela parroquial, estudió en Kansas desarrollando una gran afición por el béisbol y dos vocaciones. Una fue de cara al periodismo. La otra, al sacerdocio.
Dio prioridad a la segunda de ellas y en 1919 pasó a engrosar las filas de la Compañía de Jesús. Durante sus estudios en el seminario, caminaba con un compañero cuando comenzó a notar un dolor agudo en la pierna que resultó ser un principio de artritis. Esto le haría añadir a su característica estampa un bastón de uso diario antes de los 30 años, por lo que también sería recordado. Fue ordenado en 1931.

¿Borrachos hablando con borrachos... para seguir sobrios?

No tardó en explotar su otra llamada, la del periodismo, y según fue asignado a la Cofradía de Nuestra Señora en 1932, se desempeñó como un prolífico escritor de artículos religiosos en el boletín de noticias.
No fue hasta 1939 cuando conoció la incipiente organización de ayuda a personas adictas al alcohol. Todo comenzó por una de sus pasiones, "ayudar a los demás", materializada en el intento de sacar del alcohol a un amigo, también periodista.
Fue así como visitó una reunión de Alcohólicos Anónimos, un grupo por entonces nuevo, incipiente y sin muchas expectativas de futuro.
"¿Un grupo de borrachos hablando con otros borrachos para mantenerse sobrio?", pensó el padre Ed. Sin embargo, también pensó que el proyecto podía funcionar.

Un... ¿vagabundo? llamó a la puerta de A.A.

Por las mismas fechas tuvo lugar el primer encuentro entre Dowling y Willson, cuando A.A. se encontraba en un punto crítico, sin que los miembros alcanzasen las expectativas previstas y con una situación económica delicada.
Bill ya dormía cuando sonó el timbre de su puerta y aunque era Dowling, el vigilante le confundió con un vagabundo. "¿Otro más? Y a estas horas… Bueno, dile que suba", respondió.
"Escuché unos pasos pesados en la escalera. Luego, le vi entrar en mi dormitorio, apoyándose precariamente en su bastón, llevando en sus manos un sombrero negro magullado y empapado de aguanieve. Cuando abrió su sobretodo, vi su cuello de sacerdote. Se alisó con la mano un mechón de pelo canoso y me miró con los ojos más extraordinarios que jamás haya visto", relata Willson.
"Gordito, mediano y con la nariz chata", el padre "Ed" entregó su vida a rescatar a los afectados por el alcoholismo, y aplicó los famosos "12 pasos" en multitud de ámbitos de su vida: así invitó a hacerlo a todos los católicos.

Entonces habló Dowling: "Soy el Padre Ed Dowling, de St. Louis. Un jesuita amigo mío y yo nos quedamos asombrados por la similitud que hay entre los Doce Pasos de A.A. y los Ejercicios Espirituales de San Ignacio".
"Me di cuenta de que este hombre irradiaba una gracia que llenaba el cuarto con una sensación de presencia. Esta sensación me impresionó mucho; fue una experiencia emocionante y misteriosa. En años posteriores he visto muchas veces a este buen amigo, y ya me encontrara triste o alegre, siempre me produjo esa misma sensación de gracia y de presencia de Dios", añadió Willson.

De la desesperación al mejor año de su vida

Tras el encuentro, el sacerdote formalizó su compromiso y empezó a recomendar a sus conocidos en apuros el programa. Pocos meses después, en verano, su ciudad natal de St. Louis ya tenía un grupo de A.A. en funcionamiento.
Los archivos de A.A. relatan una bonita anécdota de Dowling, que mostró un compromiso muy superior al de un simple "apadrinamiento virtual". Es el caso de Carlos G., un abogado de Sioux City (Iowa) quien a principios de 1944 había perdido toda esperanza de recuperación de la adicción. Se fue a St. Louis para morir y de alguna manera se encontró con el Padre Dowling, quien inmediatamente lo dirigió a A.A.
Ya sobrio, regresó a Sioux City, formó el primer grupo de A.A. de la ciudad y también llevó el mensaje a las comunidades de los alrededores. En una carta dirigida al Padre Dowling el 5 de febrero de 1945, Carlos indicó que el 24 de febrero se cumpliría un año de su encuentro con el Padre Ed y su comienzo en A.A. "Muchas cosas maravillosas habían pasado desde entonces", dijo Carlos, "incluyendo haber conocido a otro sacerdote que estaba ayudando a los A.A. de Sioux City. Había sido un año maravilloso, el mejor de mi vida".

"CANA": Llevando los 12 pasos a la rehabilitación matrimonial

Los miembros de A.A. probablemente supieron por primera vez del Padre Ed cuando apareció una cita suya en la sobrecubierta del libro Alcohólicos Anónimos, en la novena impresión de la primera edición en abril de 1946: "Dios se resiste a los orgullosos, ayuda a los humildes. El camino más corto a la humildad son las humillaciones, de las que A.A. tiene en abundancia".
La ayuda a los alcohólicos no fue su única pastoral. De hecho, empleó los famosos "Doce Pasos" de A.A. para la rehabilitación en otros ámbitos, como el matrimonial. Así, paralelamente, Dowling dio comienzo a las conferencias del exitoso CANA (Couples Are Not Alone, cuyo significado en español es "las parejas no están solas"), tras añadir a su cita la importancia de aplicar los Doce Pasos en ámbitos ajenos al alcoholismo: "Los no-alcohólicos deberían leer las últimas nueve palabras del Paso Doce: ‘y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos".


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"De la madera de los santos"

Bill Willson y Dowling mantuvieron una relación que se estrechó conforme sus iniciativas maduraban. Hasta el punto de que, aunque el propio Willson era más mayor, acabó considerando al sacerdote como a un padre.
Tanto fue así que en la Segunda Convención Internacional de A.A. celebrada en St. Louis, Willson presentó al sacerdote de esta manera: "De todas las personas que yo conozco, nuestro amigo el Padre Ed es la única que a la que nunca he escuchado una palabra de resentimiento o una simple crítica. Para mí ha sido continuamente un amigo, consejero, un gran ejemplo y fuente de gran inspiración hasta el punto que yo mismo no alcanzo a describir. El Padre Ed está hecho de la madera de los santos".

Falleció el 3 de abril de 1960, a los 61 años.

Uno de muchos testimonios: salvada gracias a A.A… y la Iglesia

Casi 90 años después, los testimonios de superación de la adicción continúan surgiendo sin freno.
"Bebía muy rápido. Tanto que no lo saboreaba. Cada vez necesitaba más el alcohol y así fue como empecé a beber a diario", relató M. a Lanza. Diario de La Mancha con motivo del 87 aniversario de A.A. Pertenece al Grupo Larache, que se reúne perseverantemente desde hace años todos los martes y viernes de 20 a 22 horas en un local cedido por la parroquia de San José Obrero.
Con 15 años se emborrachó por primera vez, a los 20 bebía cada fin de semana y pronto empezó a beber a diario. Un día fue consciente del problema que, sin darse cuenta, se había apoderado de su voluntad y de su vida: "No me acordaba de nada, me levantaba, me volvía a tomar mi dosis y tapaba y negaba la realidad".
Trató de dejar de beber desesperada, "quería parar, pero no lo lograba", admite. Así llegó a su primera reunión de A.A., que no ha abandonado desde hace 33 años. "Fue un milagro que dejara de consumir alcohol. Lo daba todo por perdido. A esa primera reunión llegué bebida y no me enteré de mucho. Al día siguiente dejé de beber y llevo 33 años", añade.


Con motivo del 80 aniversario de Alcohólicos Anónimos, Documentos TV ofrece un retrato de esta comunidad en España con el testimonio de quienes siguen su programa de recuperaciónAlcohólicos Anónimos está presente en todo el mundo y en España cuenta con unos 9.700 miembrosLa ayuda mutua es la esencia de Alcohólicos AnónimosAlcohólicos Anónimos ofrece un programa de recuperación del alcoholismo conocido como los 12 pasos.
Mi vida se había vuelto ingobernable

“Hola, me llamo Maite, soy alcohólica y hoy no he bebido”. “Buenas tardes, me llamo Andrés, soy alcohólico y por eso no bebo alcohol.” Así se presentan los miembros de Alcohólicos Anónimos (AA) cuando comparten su experiencia en los grupos. Reconocer la enfermedad es lo primero. Todo empieza por aceptar que se es impotente frente al alcohol y que como consecuencia “la vida se ha vuelta ingobernable”. Es lo que sugiere el primero de Los 12 Pasos, el programa para la recuperación del alcoholismo que propone AA.

Fundada en los años 30 en Estados Unidos

Alcohólicos Anónimos fue fundada en los años 30 en Akron, Estados Unidos, por dos alcohólicos severos dispuestos a dejar la bebida: Bill Wilson y el Dr. Bob Smith. Descubrieron que hablando entre ellos, compartiendo los problemas de la dependencia y su experiencia vital, se daban las fuerzas que necesitaban para mantenerse sobrios. De hecho, para celebrar su nacimiento, AA conmemora el día en que Bob, motivado por Bill, tomó su último trago: el 10 de junio de 1935.

Las primeras reuniones de AA en España

En España los primeros grupos se constituyeron en Madrid en 1955. En los años 70, con una cincuentena de grupos funcionando, se aprueban los estatutos del Servicio General de AA y se nombra al primer presidente no alcohólico, Roberto Hurlé, que explica así el contexto de su nombramiento en 1978: “Yo era el responsable ante la ley. Entonces estaban prohibidas las reuniones. Se podían reunir 2 o 3 personas, más no. Había que explicar porqué nos reuníamos, hacía falta regularlo, un responsable que no fuese alcohólico, que firmase y diera la cara.”

La figura del padrino o madrina

En España hoy funcionan alrededor de 600 grupos organizados en 25 áreas con unos 9.700 miembros activos. Muchos de los miembros ya estuvieron en el hospital, se desintoxicaron o hicieron terapia con psicólogos, pero logran mantenerse sobrios asistiendo a las reuniones de AA y especialmente gracias a la ayuda mutua que se prestan para evitar la primera copa que lleva a la recaída, es decir, dispuestos a hacer de “padrinos” o “madrinas”. Laureano López, médico de profesión y actual presidente de AA, opina que los enfermos de alcoholismo encuentran en esta comunidad el mejor método para recuperarse por ellos mismos. El paso número 12 del programa es, según él, la clave: “la mayoría de la gente que se implica en ayudar a otros a mantenerse sobrios no vuelve a beber.”

El poder superior

“Yo encuentro aquí el ánimo para decir no a la primera copa y eso para mí es el poder superior”. Así interpreta uno de los miembros de AA el principio del poder superior que aparece en el paso segundo. “Aquí tenemos libertad absoluta para buscar al dios como cada uno lo entendemos. Y para mí, en el grupo, la transmisión de experiencias, la empatía entre nosotros crea una fuerza muy superior a mi voluntad que permite decir no a la primera copa.”


Aceptar la impotencia frente al alcohol, compartir las experiencias para evitar la primera copa, aplicar el método “solo por hoy”, es decir, plantear periodos de abstinencia cortos, reconocer que se necesita la ayuda de un poder o fuerza superior, como la que ejerce el propio grupo, promover la democracia interna y la autonomía para los grupos, autofinanciarse y preservar la independencia, propiciar el anonimato para “anteponer siempre los principios a las personalidades”. Todos estos principios de AA en los que se sustenta el programa de recuperación -los 12 Pasos- y las reglas de funcionamiento interno -las 12 Tradiciones- fueron creados en los años 40 del siglo XX en base a la propia experiencia con los grupos y siguen vigentes en todo el mundo.

Hoy no he bebido

AA, a 80 años de su fundación, está presente en 187 países, cuenta con dos millones de miembros activos y su literatura está traducida a más de 80 idiomas. “Hoy no he bebido” está producido íntegramente por Televisión Española, con realización de Joan Albert Planell y guión de Marisol Soto Romero y Joan Albert Planell. 

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El grupo Perpetuo Socorro 
ayuda a los alcohólicos desde hace 28 años

ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS